It used to be our imperfect bodies that made us insecure. With AI, it’s our minds as well
Durante gran parte de la historia moderna, la tecnología ha buscado imitar al ser humano. Sin embargo, en un giro irónico, los humanos ahora parecen estar esforzándose por imitar a la tecnología. Este fenómeno se manifiesta no solo en la apariencia física, sino también en la forma en que pensamos y nos comunicamos.
Recientemente, dos rostros en mi feed de Instagram me hicieron reflexionar. Uno pertenecía a John Travolta en Cannes y el otro a Carla Bruni en una noche de cita con su esposo, el ex presidente francés Nicolas Sarkozy. Aunque ambos se veían reconocibles, también lucían extrañamente diferentes, lo que generó especulaciones sobre posibles mejoras cosméticas, aunque nunca reconocidas por ellos. Bruni ha negado previamente haberse sometido a procedimientos estéticos.
Esta sensación de inquietud tiene un nombre: el «valle inquietante», un término acuñado por el profesor de robótica japonés Masahiro Mori en 1970. Mori descubrió que los robots diseñados para parecer lo más humanos posible a menudo provocaban incomodidad en las personas. ¿Qué nos asusta de un robot que casi pasa por humano? Una explicación podría ser que percibimos peligro al encontrarnos con algo que no podemos categorizar fácilmente como humano o no humano.
Para un robot humanoide, desencadenar la sensación del valle inquietante significa fracaso. Pero, ¿qué significa cuando un humano provoca esa sensación? En 1956, el filósofo germano-austríaco Günther Anders publicó una colección de ensayos titulada «La Obsolescencia del Humano». Anders argumentó que el progreso tecnológico empujaría a los humanos a desarrollar una nueva forma de autodesprecio. Frente a la perfección de los productos fabricados en masa, los humanos lamentarían su «torpeza corporal» e «imprecisión corporal».
Anders predijo que los humanos intimidados no encontrarían la fuerza para rebelarse contra los objetos que los humillan. Al contrario, aspirarían a parecerse a ellos, queriendo convertirse en algo estandarizado y optimizado. Hoy en día, con la caída de los precios, hay un auge en los procedimientos cosméticos quirúrgicos en todo el mundo. Y a menudo, el objetivo no parece ser «corregir» los errores de la naturaleza, sino adoptar la lógica del diseño de productos.
Sin embargo, la relevancia de Anders hoy va más allá de los ideales de belleza contemporáneos. El complejo de inferioridad del humano hacia los productos rentables que describió ya no se limita a nuestros cuerpos. En la era de la IA, se está extendiendo a la mente. Cuatro años después del lanzamiento público de ChatGPT, el uso de la IA se está expandiendo cada vez más, al igual que los procedimientos cosméticos.
Un estudio de 2025 del renombrado Instituto Max Planck de Desarrollo Humano, que evaluó 360,000 videos de YouTube y 772,000 podcasts, encontró que después del lanzamiento de ChatGPT, las personas comenzaron a usar palabras preferidas por el chatbot de IA como «indagar», «alardear» y «meticuloso» con mucha más frecuencia, incluso en su lenguaje hablado.
Así, ya no es solo el rostro remodelado por procedimientos cosméticos. Es el mensaje de texto de una cita que suena extrañamente entrecortado. La balada de amor que has estado escuchando durante una semana hasta que te das cuenta de que fue creada por un programa que nunca experimentó una ruptura amorosa. Tu ex colega de trabajo que solía responder correos electrónicos con una sola línea y ahora publica tres ensayos pulidos a la semana en Substack.
La sensación del valle inquietante aparece dondequiera que comenzamos a dudar de la humanidad de lo que tenemos delante.
Fuente: https://www.theguardian.com/commentisfree/2026/aug/20/bodies-ai-minds-history-technology-humans